philosophus_88


Станислав Левченко


Непальские постскриптумы. Часть 3
philosophus_88

Предыдущую часть постскриптумов можно прочитать здесь

Религия
Приезжая в новую незнакомую страну, мы удивляемся буквально всему – здесь другие люди, другие города, другая природа, другие традиции и обычаи. И, конечно же, другая религия. Очень часто все эти отличия и особенности взаимосвязаны. Природа часто определяет направление развития религиозной мысли, а религия влияет на национальный характер, традиции и обычаи людей, также на внешний облик их материальной культуры. Благодаря различиям и контрастам, мы, часто в противоположных или просто отличных от наших явлениях, можем увидеть себя, гораздо глубже исследовать свою собственную культуру и личную духовность. И сегодня мы постараемся взглянуть на религию, ни в коем случае не поднимая вопроса ее истинности или вообще уместности. Мы поговорим о том, что напрямую зависит от религиозности, а также о том, от чего зависит сама религия.
Сейчас в странах Западной Европы, Северной Америки, да и на бескрайних просторах бывшего СССР все большую популярность набирают разнообразные религиозные, а также нерелигиозные (коммерческие, спортивные и т.д.) учения, в основах которых заложен буддизм и индуизм. Все больше западных людей принимают буддизм как свою новую религию. Существует масса околорелигиозных течений, которые учат нас жить по ведам и прочим заветам, оставленным нам древними индусами. В массовом спорте не теряет своей популярности йога (этот аспект особенно умиляет, особенно когда посмотришь на посетителей секций йоги у нас и на настоящих йогов в Индии или Непале). Да что там говорить, даже в бизнесе и личной жизни нам спешат на помощь кармические менеджеры, готовые за определенное вознаграждение провести диагностику, чистку и коррекцию нашей кармы. Такое массовое обращение к восточным религиозным мыслям может свидетельствовать о том, что наши традиционные воззрения нас как-то уже не удовлетворяют. Все смотрят на «счастливых азиатов», которые обладают душевным покоем, якобы знают ответы на все вопросы и вообще не мучаются в определении смысла жизни.
Может быть наше родное христианство не настоящее? Но нет, если посмотреть на старообрядческие общины русских, то у них все хорошо, все настоящее. Нет необходимости что-то менять. В американской глубинке протестантские общины так же хорошо удовлетворяют спрос своих прихожан на духовность и объяснение смысла жизни. И вот парадокс – приняв буддизм, занимаясь йогой и регулярно проводя чистку и коррекцию кармы, западный человек все равно не достигает нирваны. Так может вопрос не в религии, а в людях?
Честно скажу, меня феномен массового увлечения восточными религиозными мыслями интересовал давно. Но как я ни старался, не мог его себе объяснить. Чтение буддийских религиозных текстов, их сопоставление с Библией и правилами «общечеловеческой морали» никак не приблизило меня к решению этого вопроса. И мне выпала счастливая возможность побывать в Непале – стране, в которой родился сам Гаутама Будда, стране, где более 80% населения исповедуют индуизм. Я уже заранее приготовился к «просветлению» от посещения стольких «мест силы». Но результаты моего скромного и очень личного исследования, честно говоря, обескуражили даже меня.
Как это ни парадоксально, но даже с первого взгляда различие между людьми Непала и нашими дорогими соотечественниками было значительным. Как только мы покинули пределы города и углубились в сельскую местность, время как будто десятикратно замедлилось. Город все-таки живет своей жизнью и своим ритмом, да и времени познакомиться ближе с его жителями не было.



Так вот, только лишь мы увидели рисовые поля и работающих на них людей, сразу почувствовали их спокойствие и умиротворенность. Не возьмусь назвать их счастливыми людьми, во всяком случае жизнь там очень и очень нелегкая, но следов депрессии на их лицах мы точно не заметили. То состояние, которое они излучали, очень тяжело поддается словесному описанию. Местные жители с одинаковым настроением и работают, и отдыхают, и развлекаются. Они не удручены детальными планами на будущее, и не заняты решением «вселенских проблем». Они просто делают то, что положено, независимо от того, нравится им это или нет, хочется или нет, интересно или нет.
Насмотревшись на это удивительное для нас явление, я пришел к выводу, что индуизм и буддизм все-таки умиротворяют. Настолько непальцы были безмятежны. Да что там говорить о непальцах, складывается впечатление, что даже их собаки поняли смысл жизни и пребывают в нирване. Живя в окружении Гималаев, гор, которые являются воплощением вечности, непальцы пришли к гармонии с ней, к гармонии со Вселенной.


Тогда мне и пришла мысль, что понятно, как в такой стране мог родиться основоположник буддизма. Именно с их религией я связал весь образ жителя непальской деревни, который, как и многие поколения его предков, безмятежно занимается своим делом. Вдохновившись увиденным, я хотел поскорее посетить их крупнейшие и древнейшие храмы, чтобы почувствовать ту силу, которая питает их жизненной энергией.

И вот, наконец, познакомившись с природой и жителями горного Непала, мы получили возможность посетить их храмы. А вот здесь произошло то, чего я не ожидал. Знаменитые «места силы» оказались совершенно бессильными. Как я ни старался, никакого одухотворения не мог почувствовать. Нет ощущения святости этих мест. Более того, некоторые места вызывали неподдельный ужас. Энергетика индуистского храма Пашупатинатх привела в какой-то ступор. Трудно сказать, что именно вызвало такой эффект – наблюдение проводимых одновременно нескольких кремаций, огромное количество нищих, которые буквально хватают вас за руки, внешний вид настоящих йогов, которые далеки от идеалов красоты, проповедуемых в наших фитнес-клубах, или все эти зрелища вместе взятые. Но первая мысль, которая промелькнула в голове после посещения этого храма: «Бога здесь нет».



В буддистских храмах дела обстояли немного лучше. Показались они более гостеприимными и открытыми. Если можно так сказать, то они были почти домашними. Но самое главное, что я так и не смог уловить этого ощущения духа Будды или духа просветления в этих местах. Возможно, это вызвано тем, что мы посещали самые раскрученные «туристические» храмы, где туристов и зевак в десятки раз больше, чем служителей и верующих. Но лично для себя я пришел к совсем другому выводу.



Так родилась афористическая мысль: «Святости гораздо больше на полях, пропитанных потом людей, чем на храмовых площадях, обагренных кровью жертв».

И вдруг в сознании из фрагментов мыслей сложился паззл. Пришло понимание, что человеческая духовность, в широком смысле этого слова, неразрывно связана с трудом.

Кризис духовности западного общества связан именно с отходом от производительного труда. Люди потеряли ту составляющую своей сущности, которая выделила их из мира животных. Идеалы труда сменились стремлением к потреблению. Идея созидания сменилась идеей уничтожения. До тех пор, пока Российская империя была преимущественно аграрной страной, русское православие имело самую широкую поддержку среди всех слоев населения. В годы советской индустриализации, когда труд в промышленной сфере был идеализирован, вера в коммунизм (тоже своего рода религия) была искренняя и бескорыстная.
Кризис идеологии начал развиваться, как только люди достигли определенного уровня достатка и погоня за дефицитными товарами стала главнее самого труда. В тех же Соединенных Штатах не было таких проблем с духовностью населения пока было развито мелкое фермерское хозяйство, а промышленное производство не перенесли в страны третьего мира. Как только люди приняли для себя в качестве основной цели жизни потребление материальных благ, как только они сменили производительный труд на перекладывание бумажек из одной стопки в другую или составление бесконечного количества отчетов, они утратили духовные ориентиры.
В поисках ответов на вопросы о смысле жизни многие хватаются за экзотические религиозные течения. Глядя на спокойствие людей Азии, западный человек пытается найти свое спокойствие и счастье, принимая буддизм или подражая индуистским учениям. Но часто не находят его. Ведь то самое зерно истины заключается вовсе не в религиозном культе или каком-то таинственном обряде. Существует всего две идеологии, две религии: или созидание (производство), или уничтожение (потребление). На какой стороне быть – решать вам.

Мои твиты
philosophus_88
Tags:

?

Log in

No account? Create an account