philosophus_88


Станислав Левченко


Мои твиты
philosophus_88
Tags:

Непальские постскриптумы. Часть 3
philosophus_88

Предыдущую часть постскриптумов можно прочитать здесь

Религия
Приезжая в новую незнакомую страну, мы удивляемся буквально всему – здесь другие люди, другие города, другая природа, другие традиции и обычаи. И, конечно же, другая религия. Очень часто все эти отличия и особенности взаимосвязаны. Природа часто определяет направление развития религиозной мысли, а религия влияет на национальный характер, традиции и обычаи людей, также на внешний облик их материальной культуры. Благодаря различиям и контрастам, мы, часто в противоположных или просто отличных от наших явлениях, можем увидеть себя, гораздо глубже исследовать свою собственную культуру и личную духовность. И сегодня мы постараемся взглянуть на религию, ни в коем случае не поднимая вопроса ее истинности или вообще уместности. Мы поговорим о том, что напрямую зависит от религиозности, а также о том, от чего зависит сама религия.
Сейчас в странах Западной Европы, Северной Америки, да и на бескрайних просторах бывшего СССР все большую популярность набирают разнообразные религиозные, а также нерелигиозные (коммерческие, спортивные и т.д.) учения, в основах которых заложен буддизм и индуизм. Все больше западных людей принимают буддизм как свою новую религию. Существует масса околорелигиозных течений, которые учат нас жить по ведам и прочим заветам, оставленным нам древними индусами. В массовом спорте не теряет своей популярности йога (этот аспект особенно умиляет, особенно когда посмотришь на посетителей секций йоги у нас и на настоящих йогов в Индии или Непале). Да что там говорить, даже в бизнесе и личной жизни нам спешат на помощь кармические менеджеры, готовые за определенное вознаграждение провести диагностику, чистку и коррекцию нашей кармы. Такое массовое обращение к восточным религиозным мыслям может свидетельствовать о том, что наши традиционные воззрения нас как-то уже не удовлетворяют. Все смотрят на «счастливых азиатов», которые обладают душевным покоем, якобы знают ответы на все вопросы и вообще не мучаются в определении смысла жизни.
Может быть наше родное христианство не настоящее? Но нет, если посмотреть на старообрядческие общины русских, то у них все хорошо, все настоящее. Нет необходимости что-то менять. В американской глубинке протестантские общины так же хорошо удовлетворяют спрос своих прихожан на духовность и объяснение смысла жизни. И вот парадокс – приняв буддизм, занимаясь йогой и регулярно проводя чистку и коррекцию кармы, западный человек все равно не достигает нирваны. Так может вопрос не в религии, а в людях?
Честно скажу, меня феномен массового увлечения восточными религиозными мыслями интересовал давно. Но как я ни старался, не мог его себе объяснить. Чтение буддийских религиозных текстов, их сопоставление с Библией и правилами «общечеловеческой морали» никак не приблизило меня к решению этого вопроса. И мне выпала счастливая возможность побывать в Непале – стране, в которой родился сам Гаутама Будда, стране, где более 80% населения исповедуют индуизм. Я уже заранее приготовился к «просветлению» от посещения стольких «мест силы». Но результаты моего скромного и очень личного исследования, честно говоря, обескуражили даже меня.
Как это ни парадоксально, но даже с первого взгляда различие между людьми Непала и нашими дорогими соотечественниками было значительным. Как только мы покинули пределы города и углубились в сельскую местность, время как будто десятикратно замедлилось. Город все-таки живет своей жизнью и своим ритмом, да и времени познакомиться ближе с его жителями не было.



Так вот, только лишь мы увидели рисовые поля и работающих на них людей, сразу почувствовали их спокойствие и умиротворенность. Не возьмусь назвать их счастливыми людьми, во всяком случае жизнь там очень и очень нелегкая, но следов депрессии на их лицах мы точно не заметили. То состояние, которое они излучали, очень тяжело поддается словесному описанию. Местные жители с одинаковым настроением и работают, и отдыхают, и развлекаются. Они не удручены детальными планами на будущее, и не заняты решением «вселенских проблем». Они просто делают то, что положено, независимо от того, нравится им это или нет, хочется или нет, интересно или нет.
Насмотревшись на это удивительное для нас явление, я пришел к выводу, что индуизм и буддизм все-таки умиротворяют. Настолько непальцы были безмятежны. Да что там говорить о непальцах, складывается впечатление, что даже их собаки поняли смысл жизни и пребывают в нирване. Живя в окружении Гималаев, гор, которые являются воплощением вечности, непальцы пришли к гармонии с ней, к гармонии со Вселенной.


Тогда мне и пришла мысль, что понятно, как в такой стране мог родиться основоположник буддизма. Именно с их религией я связал весь образ жителя непальской деревни, который, как и многие поколения его предков, безмятежно занимается своим делом. Вдохновившись увиденным, я хотел поскорее посетить их крупнейшие и древнейшие храмы, чтобы почувствовать ту силу, которая питает их жизненной энергией.

И вот, наконец, познакомившись с природой и жителями горного Непала, мы получили возможность посетить их храмы. А вот здесь произошло то, чего я не ожидал. Знаменитые «места силы» оказались совершенно бессильными. Как я ни старался, никакого одухотворения не мог почувствовать. Нет ощущения святости этих мест. Более того, некоторые места вызывали неподдельный ужас. Энергетика индуистского храма Пашупатинатх привела в какой-то ступор. Трудно сказать, что именно вызвало такой эффект – наблюдение проводимых одновременно нескольких кремаций, огромное количество нищих, которые буквально хватают вас за руки, внешний вид настоящих йогов, которые далеки от идеалов красоты, проповедуемых в наших фитнес-клубах, или все эти зрелища вместе взятые. Но первая мысль, которая промелькнула в голове после посещения этого храма: «Бога здесь нет».



В буддистских храмах дела обстояли немного лучше. Показались они более гостеприимными и открытыми. Если можно так сказать, то они были почти домашними. Но самое главное, что я так и не смог уловить этого ощущения духа Будды или духа просветления в этих местах. Возможно, это вызвано тем, что мы посещали самые раскрученные «туристические» храмы, где туристов и зевак в десятки раз больше, чем служителей и верующих. Но лично для себя я пришел к совсем другому выводу.



Так родилась афористическая мысль: «Святости гораздо больше на полях, пропитанных потом людей, чем на храмовых площадях, обагренных кровью жертв».

И вдруг в сознании из фрагментов мыслей сложился паззл. Пришло понимание, что человеческая духовность, в широком смысле этого слова, неразрывно связана с трудом.

Кризис духовности западного общества связан именно с отходом от производительного труда. Люди потеряли ту составляющую своей сущности, которая выделила их из мира животных. Идеалы труда сменились стремлением к потреблению. Идея созидания сменилась идеей уничтожения. До тех пор, пока Российская империя была преимущественно аграрной страной, русское православие имело самую широкую поддержку среди всех слоев населения. В годы советской индустриализации, когда труд в промышленной сфере был идеализирован, вера в коммунизм (тоже своего рода религия) была искренняя и бескорыстная.
Кризис идеологии начал развиваться, как только люди достигли определенного уровня достатка и погоня за дефицитными товарами стала главнее самого труда. В тех же Соединенных Штатах не было таких проблем с духовностью населения пока было развито мелкое фермерское хозяйство, а промышленное производство не перенесли в страны третьего мира. Как только люди приняли для себя в качестве основной цели жизни потребление материальных благ, как только они сменили производительный труд на перекладывание бумажек из одной стопки в другую или составление бесконечного количества отчетов, они утратили духовные ориентиры.
В поисках ответов на вопросы о смысле жизни многие хватаются за экзотические религиозные течения. Глядя на спокойствие людей Азии, западный человек пытается найти свое спокойствие и счастье, принимая буддизм или подражая индуистским учениям. Но часто не находят его. Ведь то самое зерно истины заключается вовсе не в религиозном культе или каком-то таинственном обряде. Существует всего две идеологии, две религии: или созидание (производство), или уничтожение (потребление). На какой стороне быть – решать вам.

Мои твиты
philosophus_88
Tags:

Непальские постскриптумы. Часть 2
philosophus_88

Предыдущую часть постскриптумов можно прочитать здесь
Фитнес и реальная жизнь

Как удивительно бывает – всего 10 дней пребывания в абсолютно другой культурной среде могут донельзя обострить восприятие человека. Причем, как восприятие этой самой другой культурной среды, так и своего собственного ареала обитания. Начинаешь обращать внимание на незаметные ранее аспекты жизни, открываешь для себя новые горизонты. А бывает, что весь этот опыт лишь подтверждает ранее сформированные гипотезы. И сегодня речь пойдет об одной из таких гипотез – о роли фитнеса в нашей жизни.
Фитнес для большинства людей является, в лучшем случае, сферой деятельности второго порядка важности, а иногда и третьего, и четвертого, и так далее. Человек начинает задумываться о том, чтобы «привести свое тело в порядок», достигая определенного уровня благосостояния. При этом занят он, как правило, не на тяжелом производстве. Это общая модель, в которой, безусловно, есть исключения.
Но очень часто случается следующая ситуация: человек вроде бы начал заниматься фитнесом, уже рассчитал, к какому времени он должен достигнуть желаемых результатов, и тут случается сбой – результат либо достигается гораздо медленнее, чем ожидалось, или вообще не достигается. Посетитель фитнес-клуба в недоумении – он занимается 3, 4, 5 или все 7 дней в неделю, но конечной цели не достигает. Результат, конечно же, есть, он заметен, он ощутим, но до идеала не дотягивает. Большинство таких людей, не разобравшись в причинах, разочаровываются в системе массового физкультурного движения и забрасывают это дело, теряя все достижения, которые дались нелегким трудом. Мы же с вами сегодня постараемся хотя бы в общих чертах прояснить суть фитнеса и научиться извлекать из него максимум пользы.
Что такое фитнес на самом деле?
Спустя пару лет работы фитнес-инструктором и более 15 лет собственных занятий разными видами физической активности я вдруг смог для себя кратко сформулировать суть фитнеса и определить его место в реальной жизни простого человека, не связанного со спортом профессиональными узами.
Фитнес – это всего лишь имитация той двигательной активности, к которой наше тело приспособилось в процессе эволюции. Именно имитация, простите за каламбур, а не замена и тем более не сама двигательная активность. Чтобы подтвердить это, давайте в первую очередь попробуем определить те физические качества, которые нужны были человеку и его предкам на протяжении сотен тысяч лет.
Самым главным физическим качеством для большинства людей всегда была выносливость. Не сила. Не мышечная масса. Не пропорции тела и минимум подкожного жира. Выносливость. Она нужна была древним охотникам, чтобы выслеживать свою добычу и потом доставлять ее домой. Она нужна была пастухам, чтобы преодолевать огромные расстояния в поисках пастбищ для своих стад. Нужна была выносливость и земледельцам, которые пусть и не тяжелыми орудиями, но тысячами движений возделывали землю.
Значительная часть контингента фитнес-клубов, по крайней мере мужчины, занимается абсолютно не тем. Они стараются даже не столько увеличить свою абсолютную силу, сколько увеличить мышечную массу. С позиции двигательных задач эта функция скорее вредная, чем необходимая.
Сила, конечно, тоже была необходима в какой-то мере. Так, нужно было поднимать и переносить большие тяжести. Но тяжести эти были не запредельными, чего не скажешь о расстояниях их транспортировки. То есть наиболее схематично деятельность большинства людей сводилась к следующему: пройти расстояние в несколько десятков километров, взять какой-нибудь груз и принести его обратно.
Именно в этом заключается причина того, что «женские» аэробные программы тоже не работают. Да, они развивают выносливость, позволяют легче переносить тренировочные нагрузки. Но без развития силы такая выносливость никак не поможет нам в решении жизненных двигательных задач. Подняться на пятый или десятый этаж, конечно же, станет легче, но вся эта легкость сразу исчезнет, если нужно будет поднять на тот же этаж коляску с ребенком или мешок с картошкой.
То есть для того, чтобы максимально эффективно реализовать физический потенциал нашего тела, недостаточно просто «качаться», недостаточно заниматься аэробикой. Нашему телу необходимы нагрузки, которые предполагают использование сравнительно небольших отягощений на протяжении длительного времени. Такие нагрузки предлагают различные формы функционального тренинга.
Но даже правильное направление тренировок не может сравниться с результатами реальной тяжелой повседневной работы. И ярчайшим тому подтверждением являются жители горных районов, например, Непала, где до сих пор существует натуральное хозяйство. Не только молодые ребята-носильщики с огромными грузами двигаются быстрее «подготовленных туристов», идущих налегке. Но даже старенькая бабушка с мешком картошки на спине идет уверенным шагом, преодолевая более трех тысяч ступеней по горным склонам.



И они никогда не слышали о фитнесе, да никогда и не поймут, зачем он нужен. То, чему мы пытаемся подражать в спортивном зале, является их повседневной жизнью. Они питаются хуже, чем мы, они хуже экипированы. Но все равно выигрывают у нас в реальной жизни.
Есть проблема – есть решение
Проблема большинства посетителей фитнес-клубов в том, что они с помощью физических упражнений пытаются решить не физические, а косметологические задачи. Стать стройнее или, наоборот, более массивным. Но задачи эти нужно решать с помощью рационализации питания. Тренировки, безусловно, тоже нужны, но их роль в построении внешнего вида тела гораздо меньше, чем роль правильно сбалансированной диеты. Но и сама эта цель является искажением правильного восприятия задач тренировки. В фитнесе мы должны стремиться прежде всего к улучшению своих физических кондиций для того, чтобы решать реальные двигательные задачи в жизни.
Внешний вид вторичен по сравнению с физическим развитием. Именно физическое развитие позволяет сохранять и преумножать здоровье, в то время как «идеалы» внешности современного бодибилдинга и фитнеса чаще приводят к непоправимому вреду для здоровья. Но и для достижения хорошей физической формы тренировок недостаточно. Даже занимаясь каждый день, мы тратим всего час-полтора на физическую активность, тогда как остальное время сидим или лежим. Необходимо активно проводить все время в повседневности. Больше ходить пешком, чаще вставать со стула или дивана, не бояться поднять или перенести тяжелый предмет и т. д. Только когда мы вернем активное движение в нашу жизнь, мы сможем приблизиться к тем физическим идеалам, которые в нас заложила природа.
Фитнес – это всего лишь имитация повседневной физической активности. Он никогда не сможет сравниться с ней по эффективности. Но это не повод от него отказываться. Наоборот, правильно подобранная тренировочная нагрузка снимает с нас ограничения, наложенные современным образом жизни. Позволяет выровнять осанку, вдохнуть полной грудью и наслаждаться жизнью, преодолевая все преграды.

Непальские постскриптумы. Часть 1
philosophus_88
Как я увидел по-настоящему народный праздник
На дворе ноябрь – последний месяц осени. Но в торговых сетях уже давно начало загораться «новогоднее настроение», к которому нас навязчиво пытаются приобщить. За полтора месяца до праздника, значение которого мы уже безвозвратно утратили, нам предлагают новогодние скидки, новогодние распродажи, новогодние акции. Когда это все происходило в середине декабря, то как-то не сильно мозолило глаза. Но с каждым годом рубеж «новогоднего настроения» отодвигается на все более ранние сроки, а объемы «новогодних» продаж все растут. И от всей этой ситуации на кончике языка появляется едва уловимый привкус того, что нас, мягко говоря, используют. В такой обстановке в сознании совершенно непроизвольно сложились параллели между нашими праздниками и праздниками других, «менее развитых» стран. Предыдущая поездка в Непал дала некоторые материалы для анализа и выводов.
Наше путешествие в Непал совпало с праздником Тихар, который проходил в этом, 2016, году с 27 октября по 1 ноября. Если совсем коротко, то это индуистский праздник, длящийся 5 дней. Каждый из дней по очереди посвящен определенному животному: вороне, собаке, корове, буйволу и человеку (брату или сестре). Не буду подробно вдаваться в мифологию этого праздника, благо информации о нем в интернете предостаточно. Да и интересует нас прежде всего не его значение, а поведение людей.
Следует сказать, что ощущение праздника в глухих деревнях было гораздо большим, нежели в столице. Деревенские жители, которые по-прежнему живут традиционным образом жизни, гораздо больше чтят и сохраняют свои обычаи.

Праздник приходится на время сбора урожая риса. Но несмотря на горячую пору, люди откладывают свои сельскохозяйственные занятия и полностью посвящают себя празднику.
Во время торжеств принято надевать гостям, а также некоторым из почитаемых животных (корове и собаке, например) гирлянды из цветов. Люди тратят свое драгоценное время и силы на изготовление этих гирлянд. В деревнях они не продаются, каждый делает для себя, каждый вкладывает свою душу в украшения.



Часто это работа коллективная, как и любая другая. Задача праздника - еще больше объединить людей.

В средине сезона сбора урожая праздник дает возможность отдохнуть от тяжелого труда. И люди, как дети, так и взрослые, с удовольствием этим пользуются. В деревнях собираются компании, которые играют в азартные игры. Разрешены они только во время праздника. Другим популярным занятием является катание на качелях, которые сооружаются по традиционным технологиям в честь торжества.

На третий день, день почитания коровы как воплощения богини богатства Лахсми, молодые девушки на пороге своих домов создают вот такие композиции, состоящие из цветов, коровьего навоза и свечей.

На такой импровизированный алтарь совершаются денежные подношения. Считается, что этот ритуал привлекает богатство.

На протяжении всех пяти дней люди ходят друг к другу в гости. Женщины и девушки одеваются в традиционные платья и устраивают танцевальные представления. Дети ходят группами, перегораживают дороги, поют песни и требуют за это с прохожих, будь это местный житель или иностранный турист, деньги и сладости.

Во всем этом действе поразили несколько моментов. Во-первых, это действительно народный праздник. В торжествах принимают участие все – от детей до стариков. Для них это служение своим богам, а также возможность повеселиться, собравшись большой компанией. Во-вторых, в праздники еще не проникла коммерция и не убила их дух. Нет навязчивых распродаж праздничной атрибутики. При всей скромности быта местных жителей, при всей ограниченности их возможностей накрыть праздничный стол, у непальцев не стоит вопрос о наличии праздничного настроения. Их настроение связано именно с праздником, с тем, что он символизирует, а не с покупками, которые они совершают по его поводу. Это по-настоящему народный праздник, а не праздник потребления.

Больше рассказов о путешествии в Непал читайте в путевых заметках

Путевые заметки из Непала. Часть 8
philosophus_88

Предыдущую часть можно прочитать здесь

День 9 (6.11.2016)
Катманду
Сегодня наш последний день в Непале. В расписании тура он был обозначен как свободный день и день шоппинга. Однако, уже имея некоторое представление о Непале в общем и о Катманду в частности, мы решили, что никакой шоппинг не сможет занять целый день. А бесцельно сидеть в номере отеля в стране, в которую ты приезжаешь впервые, - просто преступление. Поэтому было принято решение о расширении экскурсионной программы.
По плану у нас сегодня было три локации. Первой на очереди значилась одна из крупнейших буддистских ступ Непала – Сваямбунатх.

Это достаточно большой храмовый комплекс, расположенный на холме. Чтобы попасть в него, необходимо преодолеть 365 ступеней, но после 3500 ступеней Уллери (пройденных нами на второй день трека) для нас это уже ерунда. Зато потраченные усилия многократно окупаются роскошным видом на город.

В самом комплексе много древних статуй 16-18 вв. Правда, многие строения были сильно повреждены или разрушены в результате землетрясения весной 2015 года.
Когда прохаживаешься вокруг ступы, складывается ощущение гостеприимства. Не скажу, что это «место силы», однако, в отличии от индуистских храмов, входя сюда, ощущаешь себя будто дома.

На территории храма проживает большое количество обезьян. Правда, они живут своей жизнью и не сильно реагируют на людей. Животные никого не боятся, но и ни к кому не пристают.



Далее двигаемся в небольшой городок Бактапур. Сейчас он уже почти слился с Катманду. А когда-то был столицей одного из трех царств, расположенных в долине Катманду. Город по своему архитектурному ансамблю очень красив. В нем практически не встречаются новые здания. Традиционная архитектура, обилие храмовых площадей, узкие улицы. Все это переносит посетителей во времена средневекового Непала. Единственное, что выдает XXI век, – это множество мотоциклов и Кока-кола.



Город очень сильно пострадал от землетрясения 2015 года, и сейчас здесь активно ведутся работы по реконструкции разрушенных храмов.



Поскольку почти все из них внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО, то для сохранения их статуса реставрации необходимо проводить традиционными методами строительства, используя традиционные строительные материалы. Так что нам посчастливилось очутиться не просто в средневековом городе, а фактически присутствовать при его строительстве.
Правда, если разрушенные храмы и дворцы реставрируют за государственный и международный счет, то свои собственные жилища люди вынуждены отстраивать своими силами. А поскольку в Непале действует запрет на вырубку пород древесины, которые всегда использовались для строительства, то частные дома, построенные по старинным технологиям, утрачиваются безвозвратно, а вместе с ними и индивидуальный облик города.





А с жилищными условиями здесь, к сожалению, далеко не все в порядке. Очень много наполовину разрушенных домов, которые никто даже не начал восстанавливать. Повреждены также и коммуникации. Местами на улицах стоит такой запах, что даже мне, человеку, не особо восприимчивому к ароматам, было трудно сдержать рвотный рефлекс.
После Бактапура отправляемся в столицу третьего королевства – город Патан. Он также известен как «Город мастеров». Прибыли мы в Патан уже вечером, после заката, поэтому посмотреть весь город возможности не было. По своему архитектурному облику он очень сильно похож на Бактапур – такие же узкие улочки, старинные дома и роскошные храмовые площади. Но есть и различия.
Дело в том, что в Бактапуре более 90% населения принадлежат к индуизму, а в Патане более 80% - буддисты. Так вот Патан гораздо более чистый. В нем мы не встречали мест с такими «благоуханиями», как в Бактапуре. Несмотря на то, что Патан так же сильно пострадал от землетрясения 2015 года, но реставрационные работы здесь проходят гораздо активнее, много объектов уже восстановили и, что немаловажно, среди восстановленных много обычных жилых домов. В чем причина этого различия? Трудно вот так с первого взгляда оценить это. Но учитывая разительные отличия между индуистскими и буддистскими храмами, возможно, дело в религии? Окончательный ответ на этот вопрос подлежит решению, наверное, только после более тщательного исследования образа жизни непальских буддистов и индуистов.
И вот, поздно вечером мы отправляемся в аэропорт Катманду, чтобы отправиться домой. Эта поездка подарила очень много материала для размышления, который еще предстоит обработать и систематизировать. И для того, чтобы сделать выводы, наверное, должно пройти несколько дней, чтобы эмоции улеглись и все путешествие цельной картиной отразилось в сознании.

Мои твиты
philosophus_88
Tags:

Путевые заметки из Непала. Часть 7
philosophus_88
Предыдущую запись можно прочитать здесь

День 8 (5.11.16)
Покхара – Катманду
После завтрака улетели в Катманду. Перелет занял около получаса на небольшом винтовом самолете местных авиалиний.
По приезду сразу направляемся в местный индуистский храм Пашупатинатх. Это один из 5 самых почитаемых храмов Шивы в индуизме и единственный такой в Непале.



На территории храма проводятся кремации умерших, а их прах сбрасывается в воды реки. По энергетическому ощущению – одно из жутчайших мест, где я когда-либо был. Запах кремации, толпы людей, множество нищих – все вызывает тошноту.





Сугубо по внутренним ощущениям понимаю – Бога здесь нет…
После храма едем в гостиницу, поселяемся и обедаем. Наверное, самый лучший обед за время нашего здесь пребывания.
Пока ехали по городу, наблюдали разительный контраст между Катманду и Покхарой. Катманду – ужасный город. Очень много нищих. Гид говорит, что они приезжают из Индии, там якобы им даже выделяют средства на дорогу в один конец. А сами непальцы этим не промышляют. Город очень грязный и пыльный. По словам гида еще 20 лет назад все было иначе. Столица была чище и благоустроеннее. А сейчас из-за наплыва приезжающих людей становится все хуже и хуже. Люди, которые прибывают из других мест, не воспринимают Катманду в качестве родного города и не заботятся о его чистоте. Все здесь имеет налет пыли: здания, машины, одежда людей. Хотя в Покхаре и даже в высокогорных селениях мы постоянно встречали женщин и девочек, которые что-то стирали или мыли. Поэтому в целом можно сделать вывод, что непальцы – достаточно чистоплотный народ. Даже высоко в горах, где воду для стирки и купания надо греть на дровах, мы не встречали людей с откровенно грязной одеждой или дурно пахнущих.
Вечером были на экскурсии в древнейшей буддистской ступе. Несмотря на то, что и здесь было очень много людей, а архитектурный антураж сильно похож на индуистский храм, но атмосфера и внутренние ощущения совсем другие. Нет того ощущения ада на земле, которое мы испытали в храме Шивы.



Это был наш последний полный день в Непале. Завтра поздно вечером отправляемся домой.


Продолжение следует...

Путевые заметки из Непала. Часть 6
philosophus_88

Предыдущую часть можно прочитать здесь

День 6 (3.11.16)
Гандрук – Покхара
Шестой день трека - заключительный. Мы преодолели всего 1,5-2 часа пешком путь от Гандрука до участка, где уже построена дорога, по которой могут передвигаться джипы. После чего погрузились в автомобиль и отправились в гостинницу в Покхаре. Не смотря на то, что трек был не слишком тяжелым, было приятно отдохнуть. После трехчасовой тряски в джипе по грунтовой горной дороге не было абсолютно никакого желания вечером выходить в город на прогулку. Тем более уже накопилось достаточно впечатлений, которые предстояло переварить. Поэтому и записывать по прошествию шестого дня особо было нечего.
День 7 (4.11.16)
Покхара
День экскурсий по Покхаре. Посетили индуистский храм, несколько парков, буддистскую ступу мира, построенную японцами.









Как это ни странно, никаких ощущений присутствия «силы» в этих «местах силы» не ощущалось. Буддистская ступа вызвала интерес и некоторые чувства благоговения, а вот индуистский храм показался холодно-чужим.
Также были в лагере тибетских беженцев. Там нам даже разрешили войти в буддистский храм. Но снова никаких ощущений «места силы». «Силы» и святости  на рисовых полях, пропитанных потом, гораздо больше чем на храмовых площадях, обагренных кровью жертв.







В целом, день интересный, как для рядовых туристов. Хотя посещение деревень во время трека дарило гораздо больше впечатлений. Все-таки наблюдать за людьми в их естественной среде гораздо интереснее, чем посещать популярные туристические объекты.

Продолжение следует...

Мои твиты
philosophus_88
Tags:

?

Log in

No account? Create an account